Главная

Из окон моей детской комнаты, расположенной в престижном брежневском 1000 квартирном доме в Московском районе города Ленинграда, была видна помойка, кирпичный сарай для технических нужд, гаражи и, вдалеке, детский садик. Недавно мне приснился сон: я снова маленькая, лежу в кровати и болею ангиной. Мама показывает мне диафильмы и парит ноги в горячей воде с горчицей. Мы смотрим с ней в окно и, вдруг замечаем, что балкон выходит на огромное снежное поле. За окном тихо и черно, горят фонари и уютно и медленно падают снежинки. Мы подходим поближе и понимаем, что за окном даже не снежное поле, а целый океан. Прямо за балконной дверью! Видно, как в воде плавают разноцветные рыбы. Потом они стали подниматься и летать, превращаясь в бабочек. Вообщем-то, у меня было очень счастливое детство!

Alexei Tsvetcoff выставил свою кандидатуру на выборы под лозунгом #янебудупрезидентом
Похоже, единственное, что всех нас — российских граждан объединяет: ни один из нас не будет президентом!
Представьте демонстрацию под лозунгом #янебудупрезидентом
Шикарно, по моему!
Предлагаю флэшмоб: давайте напишем, чтобы каждый из нас сделал, если бы в рамках компании #янебудупрезидентом
мы, неожиданно, оказались бы в Кремле?
Моя версия:
1) Поручаю Vadim Volkov провести полную реформу судебной системы, тюрем, полиции и так далее
Думаю, что Vadim Volkov менее радикально настроен, чем я, но все сделает правильно.
Я бы для начала расформировала внутренние оккупационные войска, которые в России почему-то называются «полиция» и заменила бы их на «народные дружины» подчиненные муниципалитетам.
2) Следующих шаг — продаю ВСЕ «валютные резервы», прекращаю государственное инвестировать в западные ценные бумаги. Все ресурсы на внутренние государственные инвестиции в инфраструктуру и беспроцентные кредиты гражданам и небольшим кооперативам.
3) Государственные инвестиции:
— на развитие любого кооперативного производства: научного, фермерского, образовательного. Берите столько денег, сколько сможете использовать!
— масштабные целевые инвестиции в альтернативную энергетику (как это сделали в Германии) . Задача — каждый дом, каждая семья должны стать владельцами источников энергии. Монополии, владеющие сетью распространения энергии, обязаны выкупать у частных производителей энергию по фиксированной цене.
3) Прекращаю добычу углеводородов, дерегулирую энергетических рынок (см пункт 3).
4) Реформа иммиграционного законодательства, отмена слежки за населением, полная отмена любых копирайтов: копипастим законодательство Эквадора.
5) Налоговое законодательство: ТНК и крупные корпорации 80% налогов на прибыль.
Полная отмена налогов для частных граждан и отдельных кооперативов.
Продвижение P2P экономики (кооперативы вместо корпораций).
Например, вместо издательства ЭКСМО (АСТ) создаем сеть из 100 независимых небольших издательств.
Точно так же обслуживаются и управляются и энергетические и крупные производственные компании: горизонтальное управление, демократических контроль работников.
6) Ввожу «муниципальные деньги»: каждый небольшой город или городской район имеет право печатать собственные деньги и раздавать их жителям в качестве оплаты за общественно полезные работы (сажаем деревья, создаем городские фермы, преподаем детям керамику, ухаживаем за стариками и инвалидами). Не потраченные «муниципальные деньги» под конец месяца исчезают. Их невозможно накопить или инвестировать. На них можно купить общественно полезные услуги: няню для ребенка, еду, занятия иностранным языком, уход за стариками и прочее.
7) Внешняя политика: укрепляем ядерный щит и, одновременно, выводим российские войска из всех горячих точек.
Отделяем Чечню от России, предварительно предоставив российское гражданство всем политическим беженцам из Чеченской республики.

И не говорите мне, что это не возможно!
#янебудупрезидентом

я совсем редко стала появляться в ЖЖ.
возможно потому, что у меня появилось новое важное занятие:
я пробую перевести свои практики ведения блога в умение
организовывать публичные дебаты на более независимых платформах:
воркшопы, книгоиздания и выставки.

в издательстве Самокат в ближайшее время должны выйти 3 мои книжки:
ГОРОД
НЕ/СПРАВЕДЛИВОСТЬ
ЧАСТОЕ/ОБЩЕЕ
серия "Антропология для детей"
и там еще много книжек планируется и делается:
Художник, Красота, Старение, Еда и так далее, по всем
Главным Вопросам, которые мы тут в ЖЖ обсуждали столько лет.
Буду ждать ваших комментариев и участия, дорогие френды!

Друзья, а что вы думаете об Анджеле Дэвис?
Кто что помнит о ней?
Поделитесь, пожалуйста!

зы
важно, что Анджела — один из персонажей моей будущей книжки для подростков "НЕ/СПРАВЕДЛИВОСТЬ"
Появилось мнение, что она недостойна участия, а мне бы хотелось ее отстоять.

Помню, во время позднего СССР международная, так сказать, общественность, пугливо вглядывалась в разваливающегося Брежнева, который не мог связать двух слов, и в темные лица окружающей его толпы патрократчиков, и нервно размышляла:
«Насколько можно доверять этим злобным пенсионерам с мутными представлениями о ценности человеческой жизни? Зафигачат в одно прекрасное утро крылатыми ракетами без видимых причин…»
То ли дело американские президенты 80-тых!
Все как один: киноактеры, бодрячки, разумные, рациональные и такие понятные! Единственное желание — мир во всем мире=благоприятный торговый климат, чтобы втюхивать всем свои джинсы и жевачки.
Однако, оказалось, что советские партократчики — совершенно безобидны. Пенсионеры не стали давить путч танками, требовать компенсации у Запада за уход советских войск из Восточной Европы (зато бросили на произвол судьбы собственных солдат, вернувшихся домой). Короче советская партийная элита тихо самоубилась, зато их дети и внуки как раз и принялись продавать жевачки, джинсы и нефть по всему миру.
Первоначально розовая мечта совковых начальников была дача на гавайях, бабло в западных банках и никаких политических амбиций.
Примерно 10 лет назад они сообразили, что без политических амбиций бабла тоже не будет.
И тут возникли некоторые проблемы с Западом, которые можно даже назвать неразрешими противоречиями.
И тут появился Трамп, который ежедневно, не покладая рук, не теряя ни минуты, разрушает Империю.
Что думает мировая общественность, когда слушает его речи/читает его твитты?
Она думает, что «доверять рыжему клоуну с ядерной кнопкой в жирной лапе никак нельзя! сегодня он орет, что шарахнет по Северной Кореи, а что будет завтра неизвестно. Можно ли давать ему в руки такие опасные игрушки?»

Когда с так называемым «международным сообществом» (имеется ввиду все мы — жители России, Европы, США) говорят о правах для членов профсоюзов далеких и не очень свободных стран, то понять что-либо очень сложно.
Во-первых, мы знаем, что у них и так там власти кого-угодно и за что угодно могут загрести. Так чего же удивляться, что с профсоюзными лидерами такое происходит?
Во-вторых, издалека не очень понятно, кто там лидер, где профсоюз и что вообще происходит. Потому что почти никого и нигде теперь не сажают за активизм. Сажают за налоговые уклонения, за сопротивление при задержании, за наркотики, наконец.
А вот если бы растолковать, что каждого человека в каждой стране, где пока гарантированы хоть какие-то права, напрямую касается будут в Казахстане или в Китае поджаривать на медленном огне (расстреливать, сажать в тюрьмы, прессовать) профсоюзных лидеров, гражданских активистов, экологов, то все сразу измениться.
Почему меня волнует нарушение прав профсоюзных активистов из Казахстана? Потому что я хочу, чтобы в Германии, где я живу, в России, где живут мои друзья и часть моей семьи, не отменили медицинские страховки, не снизился общий уровень жизни, не закрыли школы и больницы. Профсоюзы были одним из самых эффективных инструментов социальной демократии в 20 веке.
Но в целом, главная опасность для всех сегодня — это азиатский капитализм, при котором частная собственность остается, а гражданские права отменяются.
И эта штука надвигается на нас ускоренными темпами.
Но, возможно, что можно еще что-то придумать. Очевидно, что казахстанские товарищи сидят в тюрьме сейчас не только за свои зарплаты и пенсии, но и за всех нас.

57-я биеннале современного искусства в Венеции открылась сразу же после Афинской «Документы 14», и мне было сложно избежать сравнения этих главных международных выставок.

«Документа 14»: с южной стороны

Куратор «Документы 14» Адам Шимчик почти намеренно раздражал многочисленных посетителей, съехвашихся в Афинысо всего света, разбросав художественные площадки по всему городу так, чтобы их сложно или почти невозможно было найти. «Шляясь по закоулкам» и «шаря по углам», международная арт-элита обследовала забытые краевые музеи, дворы неблагополучных районов Афин и полуразрушенные арт-центры и школы.

Тема выставки — Learning From Athens («Учиться у Афин») — диктует особое отношение и к городу, и к культуре, в особенности неевропейской.

На открытии выставки один из организаторов сказал: «Мы смотрим на юг, и мы понимаем, что “юга” нет, или “юг” везде. У каждого из нас есть “южная” часть нашего тела». Попытка сделать по-настоящему антиколониальную выставку выразилась и в административных усилиях: бюджеты «Документы 14» были равномерно разделены между Касселем и Афинами, часть денег пошла на реставрацию заброшенных музеев, фондов и культурных центров.

«Документа 14» также отказалась от показа художников-чемпионов, сделав упор на содержании всего проекта и расширяя границы того, что мы считаем искусством, и того, что мы считаем в искусстве важным. На выставке были представлены этнографические видео, работы художников-самоучек, архивные документы и другие объекты, которые не подпадают под строгое определение «искусства». При этом «Документа 14» запутывала потенциальных покупателей и продавцов, помещая в одно и то же пространство как произведения уже известных и дорогих художников, так и забытые или маргинальные работы.

Моя книжка «История справедливости»
приняла участие в выставки Народовластие.
дизайн Людмила Ивакина, редактор Владимир Харитонов,

Если предположить, что в Кремле бы оказались не держиморды, а остроумные и веселые персонажи ?
— установили бы подходящие оборудование для народных гуляний
в местах предпологаемых протестных сборов
— и в правду раздавали бы воздушные шарики и другие печеньки всем желающим
— сняли бы собственный фильм про навального или про плохой запад

Но нет!
поэтому теперь, вопрос в том кто победит: родная архаика «дедывоевали» или «молодое поколение хочет перемен».

Впрочем и это не главное:

Потому что если на волне молодежных протестов к власти придут рыночники, еще более суровые, чем нынешние кремлевские, то сократят даже те жалкие остатки того, что нынешние держиморды не успели проесть.
Нужно постоянно повторять, что повестка Навально — » борьба с коррупцией» — не случайна. Она предполагает, что если заменить воров на хороших людей, то все само собой наладиться (и «рынок все устроит»). А это, конечно, ложь.
Нужно как то продвинуть социальную повестку:
— национализация природных ресурсов
— тотальный мораторий на приватизацию любых социальных служб, сфер, институций
— ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ государственное финансирование образования, медицины, культуры

Можно ли такие реформы провести в рамках национального государства или они скорее возможны в рамках интернациональных сетей — например, международные профсоюзы?

За точку отсчёта возьмем рай, куда попадают прожившие правильную жизнь американские старики и старушки. 
Они много работали, растили детей и вот теперь общество заботится о них.
Добрые нянечки участливо напоминают впадающим в детство старикам о забытых тапочки, накладывают вкуснейшую еду, предупредительны и надежны, как и положено ангелам. 
Из этой, несколько бюрократической, но такой современной версии рая главному герою предстоит отправиться прямиком в ад.

За точку отсчёта берём Аушвиц. Эта история за которую, по словам главного героя фильма, не возможно извиниться. 
Аушвиц располагается за гранью человеческого, на территории, где живут волки, вампиры, вечные муки и нечеловеческий ужас. 
Скорее всего именно туда попал древнегреческий трагический герой  — Царь Эдип , убивший своего отца и женившеся на собственной матери. 
Можно ли снять фильм о трагедии Царя Эдипа, если он — нацистский преступник, убивавший евреев в Аушвице? 

Никогда раньше не смотрела фильмы Атома Эгояна . А он оказался абсолютно гениальный режиссёр.

Фильм начинается медленно и занудно. Милейший дедушка 90 лет — с провалами в памяти, постоянно забывающий где он и что с ним, к тому же Жертва Холокоста, бывший заключенный концлагеря, вооружившись пистолетом, отправляется через всю Америку на поиски своего бывшего нацистского мучителя.
Выглядит как комедия положений, особенно переговоры «убийцы» с таким же доходягой- организатором его путешествия соседом по дому престарелых, способным передвигаться только с кислородным балоном на перевес.
Оба деда с трудом произнося слова и шатаясь, обсуждают как добраться через всю страну до скрывающихся десятки лет нацистках преступников, которых так никто и сумел отловить. 
И вдруг, к концу фильма всё неожиданно переворачивается.
Милый дедок сам оказывается бывшим нацистом, А его добрый друг соратник по организации возмездия, превращается в беспощадный греческий Рок. 

Герой Софокла — царь Эдип совершает свои преступления в беспамятстве.
Он не знает, что убивает своего отца и не знает, что его жена – незнакомая царица – его собственная мать.
Но , узнав о своих преступлениях, царь Эдип сам себя наказывает, выкалывая себе глаза. 
Герой Эгояна – нацисткий преступник совершал свои злодеяния в полном сознании, но он о них забыл и представил себя жертвой настолько, что забыл о себе настоящем.

Этот фильм не о возмездии. Какое может быть возмездие, если человек не знает и не помнит что он совершил?
Кто вообще этот человек?
Кто такой старый человек? Меняется ли человек в течении жизни настолько, что перестает быть самим собой?
В конце фильма герой, обращаясь к нацисту, прятавшемуся всю жизнь под маской своей жертвы, говорит: «Страшно прожить чужую жизнь».
Через минуту он узнает, что и сам он – волк в овечьей шкуре и убьёт себя. 
(Убегая из концлагеря и притворяясь заключенным, он возьмет себе еврейское имя Зеев, что значит “Волк”)

Фильм о пути познания. О древнегреческом роке, от которого не возможно уйти и который не знает справедливости. 
На своём пути к смерти дедушка встречает ( и даже убивает) очень неприятных людишек- бывших нацистов. 
На вопрос ребёнка, кто такой «наци», он исренее замечает — «плохой человек». Замечает походя, это не важно. Плохие люди, они кричат, убивают, натравливают на других собак, это всем же всем известно.
В нашем случае речь идет о другом. Не о наказании за неправильные убеждения, за гадство и преступления. 
В судьбе забывшего самого себя нациста главное — право человека на понимание самого себя и на возмездие самому себе.